餘初學卜，凡遇旬空，茫然莫辨，欲斷為到底全空，卻又應乎填實之日而不空，以之為不空，卻又到底全空。
後得多佔之法，凡遇旬空，命之再佔，卦吉者，許之出旬而不空；卦兇者，許之空矣。
六爻基礎入門步驟
1、六沖
子午相沖。醜未相沖。寅申相沖。卯酉相沖。辰戌相沖。巳亥相沖。
相沖之法有六：
日月衝爻者，一也。
卦逢六沖者，二也。
六合卦變六沖者，三也。
六沖卦變六沖者，四也。
動爻變衝者，五也。
爻與爻衝者，六也。
衝者，散也。凡佔凶事，宜於衝散；佔吉事，則不宜。亦必兼用神而言，用神若旺，雖衝不礙；用神失陷，兇而又兇。至六合卦變六沖者，用神縱旺，亦始吉終兇，圖事雖成，有頭無尾。
爻衝有五：爻遇月衝，為月破；爻遇日衝，為暗動；
休囚而遇日衝，謂日破；動爻自化回頭衝，如逢仇敵；
爻遇爻衝，謂之相擊。以六沖卦，諸佔不吉。予屢試之，用神失陷，實不為吉，用若得地，須以用神斷之。
惟佔病，有遠近之分，不用用神，近病逢衝即愈，久病逢衝則死。及佔風水，六沖主飛砂走石，亦非久遠之象。
其餘必兼用神而言。凡得六合變六沖者，諸佔先合後離，先親後疏，先榮後悴，得而復失，成而覆敗，事諧而又變也。惟佔官非、盜賊、結絕事者最宜。
2、暗動
靜爻休囚，日辰衝之，曰日破；靜爻旺相，日辰衝之，為暗動。
暗動者，有喜有忌。用神休囚，得元神暗動以相生；忌神明動於卦中，得元神暗動以生用者，皆謂之喜。用神休囚無助，若遇忌神暗動，克害用神者，則謂之忌。
古以暗動，福來而不知，禍來而不覺。又曰：吉凶之力則半，遲速之應則緩。
究竟何嘗不知不覺，又何嘗緩耶。動散。古以日辰衝動爻，謂之衝散，又以爻動衝爻，亦能衝散。
予屢試之，旺相者，衝之不散；有氣者，衝之不散；休囚者，間有衝散，亦千百中之一二耳。
蓋神兆機於動，動必有因，雖則今日受制，後逢值日而不散也。
3、卦變生克墓絕
卦之變者，有變生、變克、變墓、變絕、變比和，予得驗者，凡遇卦化克者，不論用神之衰旺，悉以兇推。
4、反伏吟
卦有卦變，爻有爻變。卦變者，內外動而反吟，同一卦也。一、反吟
內卦反吟，內則不安；外卦反吟，外則不寧；內外反吟，內外不安之象。皆主成而敗、敗而成，有能無、無能有，得而失、失而得，來而去、去而來，散而聚、聚而散，動而思靜、靜而思動。
佔功名，用爻旺相，遷而又遷，升往他處，仍復升來。用神失陷，或降或升，或得或失。
佔財物，聚散不常，買賣經營，時興時廢。
佔墳塋宅舍，欲遷不遷，或遷之而再遷，或目下就有遷移之事。佔已經久遠之事，目前即有變動。
佔天時，晴而即雨，雨而又晴。佔婚姻，反覆難成。
佔疾病，愈而又病。佔盜賊、官非，見而又見。
佔出行，至中途而亦反，即到彼而事無成。
佔行人，外卦反吟者，用神旺相必歸，不然亦移他處。居外而佔家宅者，內卦反吟，家庭人口不安。
佔彼此之形勢者，內反吟，我亂他定；外反吟，他亂我定。
以上用旺相，不變沖剋者，雖則反伏，事亦必成，第恐用神化回頭之沖剋者，即如卦變，大凶之象。
伏吟卦者，有內外伏吟。內外伏吟者，內外憂鬱呻吟之象。
又有內卦動變伏吟，則內呻吟；外卦動變伏吟，則外不寧。
佔名者，久困宦途，淹留仕路；
佔利者，財源耗散，本利消乏；
佔墳墓宅舍，欲遷不能，守之不利；
佔婚姻，憂而不樂；
佔疾病，久病呻吟；
佔口舌官非，事難歸結；
佔出行，艱於動轉；
佔行人，在外憂愁；
佔彼此之形勢，內卦為我，外卦為他，內伏吟，我心不開；
外伏吟，他意不安。
按：伏吟較之反吟，反吟有衝有克，用神受克，得禍匪輕。伏吟之卦，用神旺相，衝開之年月，其志則伸；用神休囚，衝開之年月，憂鬱而已。
5、旬空
甲子旬中，戌亥空。甲戌旬中，申酉空。甲申旬中，午未空。
甲午旬中，辰巳空。甲辰旬中，寅卯空。甲寅旬中，子醜空。
何謂旬空？如甲子至癸酉日為一旬，此十日之內並無戌亥，所以爻逢戌亥為空亡，又名旬空。
旬空者，如甲子至癸酉日為一旬，此十日之內，並無戌亥，所以以亥為空亡又名旬空。
旬空之法，諸書之論太繁，有真空、假空、動空、衝空、填空、援空、無故自空、有故而空、墓絕空、害空、安空、破空。
6、生旺墓絕
長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養。
餘得驗者，止驗生旺墓絕，其餘不驗，不必用也。
金長生在巳，旺在酉，墓在醜，絕在寅。
木長生在亥，旺在卯，墓在未，絕在申。
火長生在寅，旺在午，墓在戌，絕在亥。
水、土長生在申，旺在子，墓在辰，絕在巳。
且如主事爻屬木，若在亥日佔卦，即是主事爻長生於亥日；
若在卯日佔卦，木旺於卯；
若在未日佔卦，木墓於未；
若在申日佔卦，木絕於申。餘仿此。
又如主事爻屬木，卦中動出亥爻者，亦謂之主事爻遇長生；
動出未爻者，謂之主事爻入動墓；
動出申金者，謂之主事爻逢絕；
動出卯爻者，謂之主事爻值旺。餘仿此。
又如主事爻屬木，動而變出亥水者，謂之化長生；
動而變出卯木者，謂之化旺；
動而變出未土者，謂之化墓；
動而變出申金者，謂之化絕。餘仿此。
金爻雖墓於醜，若得未土衝動，或卦中土多生金，則論生不論墓。
土爻雖絕於巳，必須休囚無氣，又逢巳者，方謂之絕。若土爻旺相，或得日月動爻生扶，再遇巳爻者，巳火反能生土，則論生不論絕。
巳爻雖長生於寅，倘日月動爻及變出之爻，又逢申字者，謂之三刑，則論刑不論生。
古以土爻長生在申，又曰土長生在寅，無處考證。餘以天時考之，每見土臨父母，有申日雨者，亦有子日雨者；又見土臨子孫，有申日晴者，有子日晴者，故知土長生於申，旺於子也，則土寄生於申之說，實無可疑矣。用神宜旺：不可指定旺於四時，但得用臨日月，或遇日月動爻變爻生扶，或用爻遇長生、逢帝旺，皆謂之旺。
