一卦之中，不必看刑沖剋害、破散絕空，凡佔疾病兇危之事，止以隨鬼入墓，即知兇吉矣。餘屢於疾病之佔，卦卦留神，見用神旺者，二身隨鬼入墓而不死也，本命隨鬼入墓而不死也，化墓不死，動墓亦不死也，存而留驗，不驗又試，試之不驗而再試，全不驗者，始盡棄之。
經常世爻、用爻隨鬼而入日墓、入動墓，或動而化墓，亦必休囚無氣，始見兇危，若是旺而有扶，仍有救解，下面樺祿易學網為大家介紹六爻卦入門方法技巧。
六爻卦入門方法技巧
1、進神退神
進退神者，爻之動而化也，化進化退，禍福兇吉，各分喜忌。所喜者，宜化進神；所忌者，宜化退神。
（1）進神
亥化子，寅化卯，巳化午，申化酉，醜化辰，辰化未，未化戌。
（2）退神
子化亥，卯化寅，午化巳，酉化申，辰化醜，未化辰，戌化未。
（3）進神者
由夫進神之法有四：動旺相而化旺相，乘勢而進，一也；
動休囚而化休囚，待時而進，二也；
動爻變爻有一而值休囚，亦得旺相之日而進，三也；
動爻變爻有一而值空破，待填實之日而進，四也。
（4）退神之法亦有四
動旺相而化旺相，或有日月動爻生扶，佔近事，得時而不退，一也；
動休囚而化休囚，及時而退，二也；
動爻變爻有一而旺相，待休囚之時而退，三也；
動爻變爻有一而逢空破，待填實之日而退，四也。
此而前進也，如春木之榮，有源之水，久遠長久之象；退神者，由此而漸退也，如秋時之草，瞬息凋殘。
（5）用神化吉
凡用神元神，動化回頭生、化長生、化帝旺、化比助、化日月，全為化吉。
（6）用神化兇
凡用神元神，動化回頭克、化絕、化墓、化空、化鬼、化退神，全為化兇。
（7）歲君
即當年太歲。
（8）歲五
歲者，太歲；五者，卦之第五爻也。
（9）五位
每卦之第五爻為君位。易曰九五之尊者是也。
（10）身
古用卦身、世身，餘試不驗而不用，凡後所遇身字，就是世爻，非卦身、世身也。
（11）三墓
非古之正所謂世墓、身墓、命墓也，乃用爻入日墓、入動墓，動而化墓。
（12）主象、主事爻
自古卦，世為主象，又名主事爻。佔父母兄弟，即父母兄弟為主事爻。餘仿此。
（13）老陰之為少陽，曰變
老陽之為少陰，曰化：古言變者，如物之消而長，退而進也；化者，猶物之成而敗，進而退也。
予試不驗，化進神，化生旺者，雖化亦吉；變鬼、受回頭克者，雖變亦兇。後凡言變者，就是化爻；化者，就是變爻。
（14）靜而逢值、逢衝
且如主事爻臨子水不動，後逢子日、午日應之。餘仿此。
動而逢合逢值。且如主事爻臨子水發動，後遇子日丑日應之。餘仿此。
（15）太旺者，逢墓、逢衝
如主事爻臨午火，又遇巳午月日佔卦；或卦中巳午爻太多，後逢亥子日應之，又有戌日應之，乃火之入墓也。餘仿此。
（16）衰絕者，遇生、遇旺
如主事爻屬金，占卦於巳午月日，就是休囚無氣。後逢土月日，或至秋令當時，則旺矣。餘仿此。
（17）入三墓，俱喜衝開
如主事爻臨午火，火墓於戌，後逢辰日則應之。餘仿此。
（18）遇六合，亦宜相擊
如主事爻與日月作合，或動與爻合，或動而化合，或兇，或吉，必待衝開之月日應之。即如主象臨子，與醜作合，後逢午未日應之是也。餘仿此。
（19）月破喜逢填合
如子月占卦，主事爻臨午火，乃為月破，後逢未日應之，謂之破而逢合。又有逢午日應之，填實之日則不破矣。餘仿此。
旬空最愛填衝：詳旬空章。
（20）大象吉而受克，須待克神受克
如用神臨辰土，得日月生扶，乃為大象吉也。倘被寅卯克害，後逢申酉日，沖剋克神則吉。餘仿此。
（21）大象兇而受克，須防克者逢生
即如前說，用神臨辰土，既無日月動爻生扶，乃為大象兇也。再逢寅卯剋制者，後逢寅卯亥日則兇。
元神來助來扶，貴看用神衰旺；忌神來衝來克，須觀元氣興衰：詳元神忌神章。
（22）化進神，逢值逢合
如申動化酉，乃為進神。為福為禍，有應申月日者，有應巳月日者。餘仿此。
（23）化退神，忌值忌衝
如酉動化申，乃為退神。為兇為吉，有應申月日者，有應寅月日者。餘仿此。
（24）間有應於獨發獨靜
（25）間有應於變爻動爻
如爻臨戌土，變出酉金，其兇吉有戌日應者，有酉日應者。餘仿此。
（26）勿謂爻之不驗，遠近當分
遠事，定之於年月；近事，應之於日時。再間有佔遠應近、佔近應遠、佔月應年、佔日應時者，亦所當知。
（27）倘遇卦之不明，再佔是法
卦有恍惚者，再佔一卦，不可妄斷。
（28）世空元動，須待元神逢值
如甲辰旬佔求財，得困之坎，主亥日得財。餘仿此。
（29）世衰元靜，一定元氣逢衝
如秋佔圖謀，得困卦，後逢巳日成事。餘仿此。
古以遊魂行千里，我行此事而欲久者，遊魂而不能久，心無定向，遷常。占身命，一輩子無安家樂業之所；
佔行人，遊遍他鄉；佔出行，行止無定；佔家宅，遷變不常；佔墳塋，亡靈不能安妥。歸魂不出疆，諸事拘泥不行，與遊魂卦相反而斷之可也。
（30）月破
正申，二酉，三戌，四亥，五子，六醜，七寅，八卯，九辰，十巳，十一午，十二未，月建衝之為月破，逐月之破日，是也。
諸書全以用神臨月破，謂之“悖時”，如枯根朽木，逢生生之不起，逢傷傷者更重。雖現於卦，有亦如無；伏於卦中，終難透露。即有日辰之生，亦不能生。動而作忌神者，亦不能為害，作變爻者，亦不能傷克動爻。
2、飛伏神
凡卦，用神不現者，即以日月為用神。倘日月非用神，須於本宮首卦尋之。
（1）伏神有用者六
伏神得日月生者，一也。
伏神旺相者，二也。
伏神得飛神生者，三也。
伏神得動爻生者，四也。
伏神得遇日月動爻沖剋飛神者，五也。
伏神得遇飛神空破休囚墓絕者，六也。
此六者，全有用之伏神也，雖曰不現，亦如現矣。
（2）伏神終不得出者五
伏神休囚無氣者，一也。
伏神被日月沖剋者，二也。
伏神被旺相之飛神克害者，三也。
伏神墓絕於日月飛爻者，四也。
伏神休囚，值旬空月破者，五也。
此五者，乃無用之伏神也，雖有如無，終不能出。
《黃金策》曰：伏居空地，事與心違。予得驗者不是則，凡用神旺相，而遇旬空，出空之日則出矣。
3、隨鬼入墓
古有日墓、動墓、化墓，謂之三墓。又世爻隨鬼入墓、本命隨鬼入墓、卦身隨鬼入墓、世身隨鬼入墓。
覺子曰：執此數論，若是逢辰戌醜未之日，竟不敢占卦矣！非世臨鬼，即卦身臨鬼，非世身臨鬼，即本命臨鬼。然又不獨辰戌醜未日，而他日亦不敢佔，何也？十卦之中，不免有二三墓爻發動，非世命而入即二身而入，及動而化墓，非世爻動化即二身動化，再不是則，難保其本命不化墓也。
